I digress.

[에세이] 도덕적 실재론, 회의주의, 그리고 실존주의적 윤리학 링크한 위 에세이 중간에 '원죄'-라는 개념에 대한 내 이해를 아주 잠시 엿볼 수 있다. Moral conscience의 존재가 왜 '원죄'인지를 설명하려면 창세기의 에덴 동산 이야기에 대한 해석이 가미되어야 하기에 몇 문장만 덧붙인다. 에덴 동산에서 아담과 이브가 쫓겨난 이유는 금단의 열매를 따먹었기 때문이다. 요새 한국 교회에선 아마도 금기를 깨부순 것 자체를 아담과 이브, 그리고 인류 전체의 '원죄'라고 여기는 듯하다. 하나님이 금하신 것을 행함으로써 하나님과 맞먹으려 했기 때문에 쫓겨난 것이며 이것이 인류가 현재의 상황에 처한 이유라는 것이다. 내가 보기엔 조악한 해석이다. '원죄'를 제대로 이해하기 위해 우리가 주목해야 하는 단서는 ..

2년 전 실존주의 수업에서 쓴 기말 페이퍼의 서두를 옮겨본다. 메타-윤리학의 해결되지 않는 실재론 대 반실재론의 아포리아 사이에서 나름의 해결책을 찾으려고 시도했던 페이퍼였다. 워낙 급하게 쓰느라 말미로 가선 글 심지가 많이 약해졌지만, 서두의 문제의식과 접근 방법만큼은 여전히 유효하다고 생각한다. 더구나 지금 읽어봐도 문장들이 그리 유치하지만은 않다. "God is dead," Nietzsche declared, and then there was chaos. God had been the towering figure of guidance, the normative standard of being, the objective reality that bestowed upon our life the meani..